История религии, 02 лекция (от 12 сентября 2008 года)

Материал из eSyr's wiki.

Версия 13:03, 20 октября 2009

• Диктофонная запись (2009 год): Лекция 02.mp3
• Диктофонная запись (2008 год): http://esyr.org/lections/audio/religion_history_2008_winter/HR_08_09_12.ogg

В качестве альтернативы лектор готов предложить взгляд теолога. Немецкого католического теолога Ханса Кюнга. Он был в МГу, читал лекцию ... и пделился своим взглядом на религию. Религия делает возможным самоиддентификацию личнсти. Религия позв. найти ему смысл жизни, включиться в деят. крупнй корп., чувствовать себя защищённым, в т. ч. социально защищённым. Следующя функция: ритуализация жизни. Это хорший список, поск. он лучше отвечает реалиям, чем тот список, опис. в учебнике. ... Есть ритуализация в правславии, ..., н это ничто по сравнению с ритуализцией в иудаизме. Если спросить, сколько заповедей, то верятно тветите, что их 10. В иудаизме же мнгие раввины указывают, что тлько в торе их 613. Пэтому появились ..., которые создали интересный текст, Талмуд, который ... . Что запрещено в шаббат? Окзывается, запрещено всё, что делали строители второго иерусалимского храма. Можно предаваться благочестивым беседам, хдить в гости, питаться за счёт тог, что было приготовлено нкануне. Регламентировано и количество шагов, но считать их нельзя. Был нйден генильный ход: поск. шаббат эт праздник, то можно носить украшения, и делали ключи из драгметаллов. В конфуцианстве есть обряд пожелания родителям доброго утр и добоой ночи. В пр. одежде, по опр лестнице ... .

Религия пзв. поянить, модет и искжённо, практ. любые события.

След функция --- соц. интегрция. В поняс. не нуждется.

След. функция --- космизция. Возм., ХК взял её у Пауля Бергера. Религия есть космизация посвящ. сопосбов (включение в космос). У ХК это прибрело и экологический оттенок --- не засорять ни землю ни космос, заботиться о прдолжении жизни и рода.

Псл. функция --- пророчества. Чётко марк. религию. Пророчество никуакую науку не исп., даже если это магическая наука. Пррочество это не гадание. Блее того, пророк и маг нах. по разнвые стороны баррикад. Пророк не пзв. себе без санкции свыше внедр. в сверхъестественное. Пророк — несчастный человек и он не хочет вып. пророческую миссию, но он длжен это делать. Пророк говорит правителю нелестные вещи, поэтому н гоним. Пророк говорит нелестные вещи прстолюдинам, поэтому непонимаем. Пророк подневлен, он говорит не от себя, по пдч. внеш. сверх. силы. Пророк есть только в религиях. Магия же бывает не тлько там.

С функциями религии разобрлись.

Теперь поговорим об ист. типах религий. Что здесь нужн помнить: типологизаций религий масса. Сколько иссл., столько мнений. Лектор в кчестве нек. альтернтив предл. целый ряд: одни принадл. перу светск. мыслителей, другие — конфессиональным. Лектр начнёт с классификации из учебник. Там предст. чень лапидарная типология религий. Чем он ценн: сблюдён принцип единства осн. деления. Таким ... явл. носитель религии. Сгл. этой типологии, можн выделить всего три типа: родо премекнные, народостно-нац. или мировые. Нсителем первого типа явл. рд или религия — группа общинникв, бъед родств. связями. Вторй тип — религия выходит за пределы семьи, и ... это конец позднего неолита, 8—10 тыс. до нэ, не раньше. Мир религии в кач. свего носителя могут подразум. любого челвек на земле.

Рдоплеменные перввичны, появл на ранних этпах сциогенеза, эт неолит. ... напр, у кренного нгас. автрлии, южной мерики, север евразии, океании. Поныне в тких бществах сохр. архаичная соц. структура, где есть вжд, жрец и все остльные. Считается, что эти религии стизийно возн. в доклассовом обществе и адпт. в классовом общ. Носители ... — родственники. Божества — покровители рода или только вожда. В центре вероуч. таких религий явл. сакрализция и культ плем. вождя, также взм. сакр. жреца. Кроме того, культ предков, культ рода и охранные божества. ... это анемизм, фетишиз, тотемизм.

Нар-нац. Носителем явл. нардносьт или нция. Возн. на стдии становления протогс. структур и лбычно сущ. в рамках госграниц. Бжество, боги, покровители уже цкелй нации, государства, для этих религий характерен не культ вждя, а культ императора, часто он считается рдст. божества. Пример: культ императоров китая, культ фараона. Происх. скрализация власти, как свецекой, так и духовнй, сакрал ... . Именно для них хракт. сакрализацция жизни. Примеры: иудаизм, ..., индуизм. Для нр-нц религий зхарактерн множ. обрядов и ритуалов, связ. с этн. традициями, в тм числе, поддерж. гигиены (ритуальные омовения). ... согл ... его соверш ... отец других богов, ... когда вернулся из жёлтых вд, где искал свою умершую жену. И этму ритуалу длжны следвать все китайцы(?). Принятие пищи также обствавленно массой ритуалов. Иудаизм --- дн из ритуал. религий. Законы кашрута дни из самых слжных в иудаизме. В идеале каждый иудей питается только кошерной пищей. Древнегр., древнеримская религии тже нр-нац. Например, все знают триумф. арки. С т. з. моск. градостроительства триумф. рка на кут. проспекте сверш. ненужный элемент. Пнятн, ткуда призошло заимст? Из культуры зап. евр., в чст. париж., а там из эпхи взрждения. Тогда они имели дек-прикл. хр-тер, брамляя красивые виды из города на откр. поля. А в древнем Риме арки были действ. триумфальные. Войска, возвр. из пхдов, возвр. чаще всего с победой, и римляне очищались от скверны прлитой крови, прохдя через арки. По дну сторону арки ни ост. доспехи Мрсу, а по другую сторону они приносили жертву Юпитеру и стнвились прядочными гржданами рима. Пзднее триумф. арки стали строить мстер эпхи возржд, зимствуя их из поздней античнсти, а те заимствовали из рима. Но у римлян арки действительно были сугуб риуальным элементом грдостроительства. Религий нц. мнго, сколько древних гос-в, столько древних религий и было. В том числе, и древнеславянский культ, который прсвущ. д Владимира Крсне солонышк, который снчала попыт. навязть культ перун, а пт ом для вступления в ЕС навяз. христианств.

Мирвые религии предолеваяют всяч. брьеры, исповедовать мир. религию мжет любюой челвек на хземле, и дстичь любго ранга он также способен, при опр. условиях. Мировых религий три: буддизм, христ., ислам. Можн прч. у Мкса Веббер, чт у мир. религийц бльше. В частности, н пытался записать туда индуизм, иудизм и кнфуц. Почему индуизм не стала мирвой? Потому что с тчки зрения самих индуистов, нужно обяз. быть индусом. Рзличнго рода бритые субьекты в розвых занавескх это не индуисты, это кришниты, макдональдс, пришло оно из америки, основателем был американец индусского происх, ... Н сущ. и аутентичный индуизм, сущ. в основном н шриланке, и ни себя считают вишналами (кришн --- 10 или 12 аватр Вишны) чтбы стть вишналом, нужн жить в индии. Т же самое касается и других ... . Иудаизм тоже не явл. мировой религией, ... Конфуцианств вообще дно не явл. религией, а претендвало н роль этики, в этом кач. оно могло быть универс., а кнфуц. кк религия, культ императора, культ Конфуция (скончался 555 до нэ, кнонизирван 555 нэ), и з пределами Китая нет ни одного храма Конфуция.

Последний аспект, к-рый надо разобрать: понятие религ. веры. С этим понятием такие же трудности, как с понятием религии вообще. ... пытались дать понятие веры. Давайте возьмём тке опред: "... вринт ...". Религиозная вера — вера в бъективное сущ. соверш. опр. объектов, гипстазируемых существ, свойств, связей. Вера в возм. общ. с каж. бъективными личностями или сущностями, получение т них помощи, уверенности в том, что миф. события прошлого жеств. происходили и могут реалихз. в будущем, вера в достоверность текстов и вера в заризмтичность диждеров/духовников/жрецов. определение религ .веры довольно дурне занятие, поск. можно впсть в бесконеечнсть. Озвуч. пр есть в учебнике по религиоведения, и оно не выдерж .критики, поск. можно нйти ткой феномен, коктрый не связ. с религией, но тем не менее попадет под это опр., нарпимер, уфология. ...

Теперь позн. с конкр. религиями, кторые ист., археологми, этногрфами зафикс. Их дстаточно сложно верифицировать, нужн лии временные пласты вводить, или гегр. локализвывать. Есть какой-т о набор самых архаичных религий, живущих вместе с человечеством. Это, в первую очередь, фетишизм (от порт. слова фитико — талисмн). Португальцы часто плавали н побережье фрики и чсто видели подобные мулеты, и этим термином стали бозн. веру в эти талисманы. Фетишизм — религ. вера в наличие у бъектв неживй природы пр. св-в и сил сверхъествественных, кторыми мжно воспользоваться. Первые фитик были продукты естественного происхдждления --- камни необычной формы, кусок древесины т дерева, в который попла молония. Пзднее амулеты стли артифактами, стали изг. антропомрфные, зоморфные фигуры, изг. из разных мтерилов... Важно, что это бъекты неж. природы, ндел. силой.

След. религия --- тотемизм, от отото --- род. Это религ. вер в родство конкр. людей с кнкр. животными, предст. фуны и флоры. Тотемизм ориент. н сущ. или сущнсть из живй природы. Тотемом явл. или рстение, или животне, редко явление (огонь, вода, ветер... стихии) . Тотемизмом многие занимались, это довольно изученная и пнятня религия. Может быть индивид. тотем, у каждого свй. Чаще встр. тотем рда, н исп. как эмблема родла или бщины, мжет быть тотем по генд. признаку --- тотем мужчик, женщин, мльчикв, девочек. В кач. пережитков тотемизма религиоведы вспминют праздник мальчикв в японии. Раньше на двери домов, где подраст. мальчики, вешали карпов, они там весели день,Ю птом их снимали и схедали, если они не протухали. Сейчас вешают иск., но карп считается символом силы вли, ... .

... которые в комп. Фрейда "Код тотемизма".

• Первый период. Нельзя убивать, есть опр. Животных, люди всп. пр. жив. и ухаживают за ними
• Случайно погибшее животное опл. и хронится
• Ингда в кач. табу запр. есть только
• Если животное принос в ... по ритуалу, т его след. трж. оплакать. В некрых случаях ндевают шкуру животных-тотемов.
• Племена ...
• Многие пльз. изобр животнго кк гербом
• Если тотем приндл. страшному или псн. дивотным, то счи тается, что оно
• Животное-ттем охр. и предупр. опсности племя (на взшляд лектра, это сильно, поск. люди, живущие в лесу мгут прекр. пнимть, чт опр. поведение живтных что озн.)
• Связь с жив.-ттемом узми общ. присх.

Анимизм. (от аним — душ и нимус — дух). Вер в сущ. разл. духов и душ. Вера в сущ. духвных двйникв разл. объектв.Крйне редко можно встр. термин анимализм — вера в сущ. духов и душ именно животных. Это нечто среднее между тотемизмом и анимизмом. Известный нгл. нтрополог, напис. труд "первбытня культур", псвятил две главы именно нимизму, н указывал, чт это минимум религии. В ответ н это появились доанимист. религии.

Ещё одно: религия мана или динамизм. Взят термин ман из язык т ли племён австралии, то ли океании. Автралоиды верили, что сущ. безличная безымяння сила, разлит в мире, и на мжет накапливаться в людях или в местности, и эту силу мжно накопить в себе и исп. н благо племент. Динамизм — просто вера в силу. Джедаи тоже верили в Силу,

... он (Дюркгейм) решил, что дёт опр. в тотемизму, а дал отличное опр. ман. Это вер в безымянную, безл. силу, обит. в существах, но не смеш. с ним ... она наст. ....

Это опр. допустимо приложить к ещё дному явл. — пнтемизму.

В какой-то более поздний перид, верятнее всего в неолите, появл. рщнобр. соц. формы религии. Во-первых, мифология. Когд говорят слово миф, мифология, сразу всп. мифы греции и рима, и для нас это заведомо вымышл. истории с героическими персонжами. Для философов и ... эт не сказочка, реальность, знчительно более рельная, чем то, что нс окружет. Сейчс по истории мифов вышло много литертуры, в чстности ... Есть книжка Курта хьюменер "Истина мифа" Есть книжк Лосев "диалектика мифа" Есть незконченный труд Голосовкера "логика имагинативного". В самых общ. чертах: для носителя мифлогич. сзнания это именно истинное знние, сакрльное. Сгласно ..., миф вып. 5 функций, 5 аспектов:

• Миф явл. истрие подвигов сверхчеловеческих существ, героев, культурных герев в т ч
• Миф предст. абс. рельным и явл. сакрльным. Тлько в момент псвящения псвящённым расск. соотв. мифы, мифы были или мужские (воины), или жнские (в основном, деторождение)
• Миф этиологичен (этиология — учение о происх.). Миф способен рсск., откуд всё призошло, поэтому миф может быть парадигмой

  Этиология --- знание априорное, гносилгия --- апостериорное

• Миф способен актуализирвать, возвр. учатсников ритуала в прошлое. То же есть и в мирвых религиях. Нпример — литургия в христинстве.